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<title>Mercure galant, mai 1686 [tome 6].</title>
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<publisher>Sorbonne Université, LABEX OBVIL</publisher>
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<licence target="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/fr/"><p>Copyright © 2019
Sorbonne Université, agissant pour le Laboratoire d’Excellence « Observatoire de la
vie littéraire » (ci-après dénommé OBVIL).</p>
<p>Cette ressource électronique protégée par le code de la propriété intellectuelle sur
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Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale - Pas de Modification 3.0 France
(CCBY-NC-ND 3.0 FR) ».</p>
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<p>Pas de Modification : l’OBVIL s’engage à améliorer et à corriger cette ressource
électronique, notamment en intégrant toutes les contributions extérieures, la
diffusion de versions modifiées de cette ressource n’est pas
souhaitable.</p></licence>
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<bibl><title>Mercure galant</title>, <date>mai 1686</date> [tome 6].</bibl>
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<head><hi rend="i">Mercure galant</hi>, mai 1686 [tome 6].</head>
<div type="article" xml:id="MG-1686-05_012" resp="wordpro">
<head>[Nouvelle Réponse à la Lettre Pastorale du Ministre Claude]</head>
<bibl><title>Mercure galant</title>, mai 1686 [tome 6], p. 12-51</bibl>
<p/>
<p>Il paroist de jour en jour de nouveaux Ouvrages sur les matieres de Religion. Comme ils
sont publics, je ne vous en diray rien, & je me contenteray de vous en faire un dont
on n’a laissé encore échaper que peu de copies. On asseure qu’il est d’une personne de
vostre Sexe, qui s’est convertie depuis peu de temps. Le raisonnement en est solide, &
la lecture n’en peut estre que d’une tres-grande utilité pour ceux qui sont encore dans
l’Erreur.</p>
<quote>
<label>RÉPONSE A LA LETTRE Pastorale du Ministre Claude, par une nouvelle Convertie,
Pensionnaire à l’Abbaye des Filles-Dieu, au Mans.</label>
<p><hi rend="i">Puisque nous sommes vos Freres en J. C. par la grace du Baptesme, souffrez
que nous vous répondions en cette qualité. Il n’est plus temps que vous nous regardiez
comme nostre Pasteur. Un Troupeau que vous avez abandonné ne peut entendre vos leçons
de si loin, & l’on ne persuade guere par des discours quand les œuvres ne
persuadent pas. Vous nous exhortez à souffrir la pauvreté, la misere, & à mourir
pour le soûtien de nostre foy, & vous n’avez osé nous en donner l’exemple. Vous
avez fait comme le Berger Mercenaire qui quitte ses Brebis & s’enfuit dés la
premiere approche des Loups. Vous avez évité des peines que vous nous croyiez
destinées, & n’avez pas voulu attendre que le coup qui nous menaçoit vous frapast
le premier. Vous direz, mais en vain, que vous vous estes retiré pour obeir aux ordres
d’un grand Roy. Nous sçavons comme vous, qu’on ne doit jamais resister aux Souverains
dans un esprit de desobeissance & de rebellion ; mais nous sçavons aussi que s’il
vous a esté permis de sauver vostre vie, il ne vous auroit pas esté moins permis de la
perdre, si vous aviez eu le courage de l’exposer au martire que vous nous preschez. Si
vous eussiez esté veritablement animé de l’Esprit de l’Evangile dans lequel vous nous
reprochez de n’estre pas bien entrez, vous auriez imité le bon Pasteur qui se tient au
milieu de son Troupeau, qui ne le perd point de veuë, & qui sacrifie sa vie pour
ses Brebis. Vous nous auriez donné un genereux exemple d’intrepidité dans les perils.
Enfin, vous nous auriez apris à mourir constamment, & la veuë de vostre sang
répandu pour le soûtien de vostre Religion, eust du moins prouvé que vous estiez
persuadé de ses Dogmes. Mais comme ce sont de pures illusions, Dieu n’a pas permis
qu’elles fussent parées des livrées de la Verité Eternelle, ny que des caracteres de
sang ou de flâmes portassent plus avant dans nos cœurs les impressions du mensonge
& de l’imposture, & prévalussent sur la grace de nostre Vocation. Il a eu
pitié d’un Peuple, qui estoit plus coupable par le crime de ses Peres, que par le sien
propre. Il nous a regardez comme des Brebis égarées qu’il vouloit ramener à sa
Bergerie, & pour cela il a pris le foüet, comme il fit en Jerusalem, pour châtier
les Profanateurs du Temple, & les faire rentrer en leur devoir. Il a mis ce foüet
entre les mains du plus sage & du plus religieux Monarque du Monde, en luy donnant
une pleine autorité sur nous, & luy a commandé de s’en servir pour nous emmener au
Festin qu’il a preparé à ses Elus, & de nous contraindre d’entrer avec luy dans la
Maison du Pere de Famille, afin que toutes les places fussent remplies. Dieu qui a
estably les Roys sur la Terre, les a fait dépositaires de sa Puissance & de sa
Justice pour punir les Peuples rebelles à sa Loy, & il les chastieroit eux-mesmes
s’ils manquoient à chastier les coupables. Saül ne fut il pas maudit pour avoir
épargné une partie des Amalechites ? Si le Seigneur n’exerce pas de pareilles rigueurs
dans la Loy de grace, s’il ne veut point la mort du pecheur, il veut pourtant sa
conversion à quelque prix que ce soit. Il faut mettre le feu à la playe pour la guerir
quand on ne le peut autrement, & ce n’est que cét ordre divin que le Roy execute
aujourd’huy, & dans lequel sa bonté garde toute la moderation que le zele de sa
Religion peut permettre. Mais la Medecine la plus salutaire a ses amertumes & ses
dégouts, & il faut en souffrir la peine avant que d’en sentir les effets. Il
estoit important pour nôtre salut que nous connussions par la perte de quelques biens
de la fortune, celle que nous avions faite des biens de la grace, & que comme des
Enfans prodigues un peu de misere temporelle nous fist ouvrir les yeux sur le
malheureux estat où nous estions, & sur les funestes suites de nos égaremens. Nous
estions des aveugles conduits par d’autres Aveugles, & il estoit necessaire que
l’on appliquast un peu de bouë sur nos yeux pour en dissiper les tenebres. Nous avions
besoin pour écouter la voix du Seigneur qu’il nous parlast comme il fit autrefois aux
Israëlites, & puis à S. Paul, c’est à dire avec le bruit menaçant du Tonnerre. Il
falloit qu’une terreur salutaire nous retirast du profond assoupissement où nous
estions ensevelis par le malheur de nostre naissance, dans le sein de l’Heresie, par
le venin que nous en avions suçé avec le lait, par les impressions de l’education, par
les liens d’une longue habitude, sans aucune reflexion, & enfin par les douceurs
empoisonnées, & les commoditez d’une vie molle, où les sens trouvoient leur
compte, & où l’orgueil de la raison humaine conservoit toute sorte de liberté.
Dieu qui est le Maître des Cœurs & des Esprits, & qui peut disposer de nous
sans nous-mesmes, a neanmoins la bonté de demander nostre concours dans les choses qui
nous regardent, & se sert souvent de moyens humains pour nous disposer à recevoir
les impressions de sa grace, & à y répondre ; & comme il avoit resolu de nous
rappeller à son Eglise, il a permis que la crainte des peines temporelles nous
excitast à chercher la seureté des biens eternels. Pour ne pas souffrir en vain, nous
avons suivy ce mouvement. Il nous a porté dans des reflexions, ces reflexions ont fait
naistre des doutes, nous avons voulu les éclaircir, & voir si les choses à quoy
nous nous attachions, estoient veritablement celles ausquelles il falloit sacrifier
tout le reste. Nous nous sommes appliquez fortement à examiner les deux Religions,
dont on vouloit nous faire quitter l’une & embrasser l’autre ; & afin de nous
mettre en estat d’en pouvoir juger sainement, autant que le bon sens & la raison
humaine peuvent s’étendre, avec le secours du Ciel que nous avons humblement imploré,
nous avons crû devoir nous défaire de toutes sortes de préoccupations & de
prejugez touchant les Décisions de nos Docteurs ; parce que la prévention change
d’ordinaire les objets, ou du moins nous empesche de les voir distinctement. Aprés
nous estre donc débarassé l’Esprit de tout ce qui pouvoit nous oster la liberté de
connoistre & de décider par nous-mêmes, nous avons posé pour principe certain,
l’existence & l’unité de Dieu, & la parole de J.C. sur laquelle doit
necessairement estre fondée la veritable Religion que nous cherchions. Nous nous
sommes attachez à ce que nous avons trouvé de plus clair dans l’Ecriture. Nous en
avons tiré les preuves & les inductions dont nous avions besoin, pour former la
parfaite idée de l’Eglise, que le Seigneur nous y a figurée tant de fois, & qu’il
a depuis enfantée sur le Calvaire. Nous avons reconnu l’unité de cette Eglise dans
l’Arche de l’Alliance, dans l’Epouse des Cantiques, dans la Vigne du Seigneur, dans sa
Bergerie, dans ses Brebis qui ne composent qu’un mesme Troupeau, sous un seul Pasteur,
& dans la parole de J.C. à Simon quand il luy changea son nom, & luy promit
qu’il seroit la pierre sur laquelle il bâtiroit son Eglise, car il ne dit pas ses
Eglises, mais son Eglise ; Il n’est pas dit non plus, les Arches, les Epouses, les
Vignes, les Bergeries, les Pasteurs, les Troupeaux ; mais l’Arche, l’Epouse, la Vigne,
la Bergerie, le Pasteur & le Troupeau. Tout cela n’avoit pas besoin d’autre
explication, mais il falloit en faire l’application, & voir à qui elle convenoit,
qui des Catholiques ou de nous avoit trouvé cette Eglise unique, hors laquelle il
n’est point de salut. Nous n’en pouvions juger que par les rapports à ce premier
Modelle ; nous sçavions ce que disoient nos Docteurs, il falloit sçavoir ce que
disoient les Catholiques. La Misericorde Divine qui connoissoit la droiture de nos
cœurs & de nos intentions, n’a pas permis que l’Erreur triomphast plus long-temps
de nostre bonne foy. Elle nous a fait rencontrer des Doctes & sages Prelats, &
d’autres Sçavans Personnages dont les lumieres & les charitables soins nous ont
aydez à developper ce qu’on nous avoit caché sous de fausses explications, & à
démesler la Verité d’avec le Mensonge. Ils nous ont premierement fait remarquer ce qui
est écrit de l’étenduë, de la fecondité, de la perpetuité & de la durée de
l’Eglise de J.C. On ne peut pas nier, nous disoient-ils, que ce ne soit d’Elle qu’il
est dit</hi>, J’eleveray une haute Montagne au dessus des autres, toutes les Nations
luy viendront rendre hommage, & se soûmettre à son authorité ; <hi rend="i">&
ailleurs</hi>, Estendez vos Pavillons de plus loin en plus loin, car ils n’auront pas
d’autres bornes que celles de l’Univers, & le Monde entier sera vôtre partage. <hi
rend="i">En voilà assez pour marquer son étenduë. Sa fecondité n’est elle pas exprimée
par ces termes</hi> ? Je multiplieray vostre race comme les Etoiles du Ciel, & les
grains de Sable de la Mer. Vos Enfans seront établis Princes sur toute la Terre, &
leur voix sera entenduë jusqu’aux extremitez des Mers ; <hi rend="i">& pour sa
perpetuité & sa durée, il est écrit</hi> qu’elle commencera de la premiere
Predication en Jerusalem, & durera jusques à la consommation des Siecles sans
interruption & sans changement. <hi rend="i">Et ils ajoûterent, S. Paul ne dit-il
pas</hi> ; Si un Ange descendoit du Ciel pour vous annoncer un autre Evangile que
celuy qui a esté Presché dans Jerusalem, qu’il soit Anatheme. <hi rend="i">Voyons
maintenant, reprenoient-ils, sur qui de vos Docteurs ou des nostres doit tomber cette
malediction, qui de ceux de vostre party ou de celuy que nous soûtenons, a mieux
entendu & mieux expliqué le sens de l’Ecriture, mieux suivy l’Esprit de
l’Evangile, & mieux pratiqué la morale de J.C. Vos pretendus Reformateurs
étoient-ils plus habiles & plus gens de bien que tous les Peres de l’Eglise, que
tant de grands Saints & d’Illustres Martyrs que vous reverez vous mesme ; un
nombre presque infiny de Sages Docteurs qui ont éclairé les Siecles passez & les
nostres, & qui éclaireront encore l’avenir par leurs sçavans Escrits, &
peut-on sans aveuglement, & sans injustice les mettre en comparaison ? Il y avoit
dés le temps de ces grands hommes beaucoup de corruption dans les mœurs de quelques
Chrestiens, les ont-ils abandonnez pour cela ? s’en sont-ils des-unis ? n’ont-ils pas
obey au precepte qui deffend de separer le bon grain d’avec l’yvroye, jusqu’au jour de
la Moisson generale ? Il ne s’est trouvé pendant leur vie que trop de Libertins &
de Chimeriques, qui sur le pretexte de reforme se sont retranchez de l’Eglise, pour
élever Autel contre Autel, & former une Communion à part ; les ont-ils suivis, ou
appuyez ? ont-ils donné dans les nouveautez ? n’ont-ils pas au contraire travaillé de
toutes leurs forces à la réünion, & ne sont ils pas demeurez attachez à l’unité de
l’Eglise, comme de fermes Colomnes qui soûtenoient ce Corps mystique de J.C. & qui
representoient les os de son Corps naturel, dont il estoit écrit qu’ils ne seroient
point brisez ? On a veu dans la suite comme les branches qui sont separées de leur
tronc sechent & se reduisent en poussiere. Ces heretiques & ceux qui les ont
imitez se sont destruits d’eux-mesmes, & l’on ne parle plus aujourd’huy de leurs
fausses opinions. Il en sera de mesme de celles de Calvin & de Luther, nous
disoient nos Instructeurs, puisqu’elles ne sont pas conformes à celles de l’Eglise
universelle, comme nous sommes obligez de le croire, & que la preuve en est
claire. Faites réflexion, ajoûtoient-ils, au peu de temps qu’il y a que vostre Secte
paroist, au peu de lieux où elle est connuë, & au peu de personnes qui l’ont
suivie, & voyez si elle a du rapport à l’étendue, à la fecondité, à la perpetuité,
& à la durée de cette mystique Jerusalem dont parle l’Ecriture. Examinez si vôtre
Doctrine est tout à fait conforme à celle des Apostres, si vos Loix, vostre Morale,
vostre Discipline, & vos pratiques conduisent par cette voye étroite que le
Sauveur appelle la sienne, & qui seule peut mener au Royaume des Cieux ; & sur
cela ils nous ont fait découvrir des relâchemens & des abus dont nous n’avions
jamais remarqué la consequence. Nous n’avons pas besoin, mon tres-cher Frere, de vous
les expliquer icy. Vous avez trop d’esprit pour ne les pas reconnoistre dés que vous
voudrez y faire attention. Il suffit d’en citer seulement un qui n’est pas
supportable, & qui va directement contre le droit Divin. C’est la porte que vous
ouvrez au Libertinage, & à l’Impieté des Prestres & des Moines Apostats, qui
aprés avoir violé des Sermens & des Vœux solemnels qu’ils ont faits à Dieu à la
face du Ciel & de la Terre, vont chercher l’impunité de leurs crimes dans vostre
Communion, où vous les mettez à couvert des poursuites de la Justice humaine. On nous
a fait considerer encore que nous n’avions presque pas de Regles certaines dans nos
Maximes, & dans nos pratiques ; que de temps en temps nous admettions à nostre
Communion des Gens d’opinions differentes des nostres. Chacun de nous se donne la
liberté d’expliquer l’Ecriture au gré de sa fantaisie, d’introduire des nouveautez qui
luy plaisent, & par consequent de diviser par la diversité des sentimens un point
qui doit estre indivisible. Cela nous a fait souvenir de la menace du Seigneur qui
dit</hi>, que tout Royaume divisé sera desolé. <hi rend="i">Nous en avons regardé
l’effet dans ce qui se passe aujourd’huy ; & pour éviter la colere Divine qui
punit la division, nous avons cherché l’unité pour nous y attacher, & nous avons
voulu voir si elle se trouveroit dans cette Arche dont les Catholiques nous ouvroient
l’entrée. On nous a fait lire d’abord l’exposition de leur doctrine dans un Traité
qu’en a fait M. l’Evesque de Meaux. Nous y avons trouvé des éclaircissemens
merveilleux pour détruire les chimeres dont on nous avoit entretenus. Nous avons vû en
suite leurs Livres de Controverses, les Decisions de leurs Docteurs, les Decrets de
leurs Conciles, & les Regles de leur Morale. Nous y avons remarqué la conformité
des sentimens, & l’uniformité des opinions qui sont absolument necessaires pour
former cette unité que nous ne trouvions point ailleurs. Nous avons reconnu un Esprit
de Sainteté qui regne dans tous leurs Dogmes, & qui inspire de la veneration pour
leurs Mysteres. Nous avons admiré la sagesse & la justice de leurs Loix, la
prudence & la charité de leur conduite dans l’exercice de leur Discipline, &
assez de severité pour en empescher les relaschemens ; une pieté & une reverence
dans leurs Ceremonies qui en imprime le respect, & enfin une candeur & une
integrité dans la pratique de leur Morale, qui pouvoit contraindre les plus opiniâtres
Ennemis de cette Religion de reconnoître la bonté de son principe. Mais ce qui a
achevé de nous persuader, ça esté la consideration des progrés de cette mesme
Religion, qui se sont estendus jusqu’aux Climats les plus reculez. On voit tous les
jours des millions d’hommes chez les Peuples les plus barbares quitter une vie
licentieuse pour en embrasser une autre où l’on ne presche que la penitence, la
soûmission de l’esprit, la mortification du cœur, & l’austerité du corps, &
jamais on n’a veu que dans les temps où cette Religion a esté le plus persecutée, on
soit parvenu à la détruire en quelque lieu du monde que ce fust ; au contraire on a
toûjours remarqué que le Sang des Martirs qui a commencé à couler dés le temps des
Apostres, a esté comme une semence feconde qui reproduisoit chaque jour une infinité
d’Enfans à l’Eglise. Il faut bien demeurer d’accord, nous disoit-on, que des evenemens
si extraordinaires, & si peu naturels sont des Ouvrages de la main de Dieu, &
des marques visibles de sa protection, pour son Eglise qu’il veut faire reconnoistre
par de si saints & de si augustes Caracteres. Il ne nous a pas esté possible de
repliquer à des preuves si convaincantes. Nous cherchions de bonne foy à nous
éclairer, sans nous amuser aux chicanes de l’Ecole ; nous voulions nous instruire
& non pas disputer ; la Grace est venuë à nostre secours, & nous a fait
comprendre que nostre premier entestement n’estoit qu’un effet de la prevention &
de l’habitude, & qu’il y avoit de l’aveuglement & de la folie à risquer tout
ce que nous avions en ce Monde, sans rien amasser pour l’autre que des Trésors de
colere. Beny-soit celuy qui a dit</hi>, Cherchez & vous trouverez. <hi rend="i"
>Nous avons trouvé, parce que nous avons cherché, & nous n’aurions jamais cherché,
si on ne nous y avoit forcez. Cessez donc, mon tres-cher Frere, de donner le nom de
Persecution à la conduite du Roy à nostre égard, & cessez aussi d’appeller nostre
Conversion un peché d’infirmité. Vous ne devez point regarder nôtre changement comme
un effet de nostre foiblesse, & de la violence des autres ; mais comme une suite
des Decrets de la Sagesse Eternelle, & une execution des ordres de sa Providence,
à laquelle ce grand Monarque a servy d’organe & de Ministre. C’est par luy que
nous sommes enfantez une seconde fois à l’Eglise, que les branches de l’Olivier sont
entées sur leur Tronc naturel, que les Brebis qui avoient esté changées en Boucs par
leur desertion, sont redevenus Agneaux par leur retour, & c’est enfin par là que
nous est rendu le Droit & l’Heritage de nostre Pere Celeste, & que nous sommes
admis au nombre de ceux qu’il a marquez du Sang de son Fils. Ne pleurez point la
desolation de vostre Peuple, mais pleurez sur vous-mesme. Si dans la joye de nostre
réünion à l’Eglise nous sentons quelque douleur, c’est de voir que vous & le reste
de nos Freres errans, en estes encore separez. Quoy que le feu de la Charité ne nous
donne pas un zele aussi ardent que celuy de S. Paul, qui vouloit estre Anatheme pour
le salut de ses Freres, nous pouvons du moins asseurer que nous souffririons de bon
cœur cette pauvreté & cette misere que vous nous exhortez de supporter, non pas
pour le soûtien de vostre opinion, mais pour leur changement. Si aprés nous avoir
donné de méchans conseils, vous vouliez en écouter de bons, que ne vous dirions-nous
point sur les experiences que nous avons faites ? Nous ne pouvons pas sçavoir les
desseins de Dieu sur vous, la Grace aussi-bien que la Mort a son heure determinée.
Peut-estre que la vostre n’est pas encore venuë ; mais quoy que ce soit un secret
impenetrable, nous ne devons pourtant pas negliger ce que la charité fraternelle nous
inspire pour vous. Qui sçait si le Seigneur ne veut point se servir de cette Voye pour
parler à vostre cœur ? Il nous commande de faire part de nos biens à nos Freres. Saint
André nous en donne l’exemple quand il court chercher Simon pour luy annoncer
l’heureuse rencontre du Messie. Nous n’avons rien de plus precieux que la découverte
que nous avons faite de la Verité. Nous venons de vous expliquer les moyens dont nous
nous sommes servis pour la trouver. Il ne nous reste plus qu’à vous exhorter de
vouloir vous en servir à vostre tour, afin qu’il ne soit pas dit que pendant qu’on
nous mene aux Nopces de l’Agneau, vous demeurez derriere dans le chemin de la
perdition. Seroit-il possible, mon tres-cher Frere, que des raisons humaines vous
fournissent de quoy vous excuser d’entrer dans la Salle du Festin, où tout le monde
est aujourd’huy appellé ? Pensez au chastimens qui menace ceux qui resistent ;
profitez du temps qui est si cher & si court. Ne laissez pas retirer le Seigneur
qui vous dit déja qu’il s’en va entrer dans la Piscine, pendant que vous avez du
secours, & prenez garde que l’endurcissement de cœur ne vous fasse mourir dans
vostre peché. N’écoutez point les vains discours d’une fausse gloire, qui vous fait
craindre qu’on dise de vous, quand on vous verra suivre d’autres maximes que celles
que vous avez preschées, qu’il y a eu de l’ignorance dans vostre esprit, ou qu’il y a
presentement de la legereté & de l’inconstance dans vostre cœur. Considerez qu’il
est plus honteux de demeurer dans l’Erreur, que d’en sortir, sur tout quand on est
aussi capable que vous l’estes de la reconnoistre. L’exemple de tant de grands hommes
qui ont suivy pendant quelque temps le party de l’Heresie, & qui l’ont quitté
quand ils ont esté éclairez des lumieres de la Verité, vous doit affermir de ce costé
là. S. Augustin en est-il moins honoré, pour avoir soûtenu plusieurs Sectes
differentes avant que d’estre entré dans la veritable Religion ? Saint Paul en est-il
moins reveré, pour avoir presché une Loy qu’il avoit persecutée, & quand il
arriveroit que vostre changement feroit du bruit parmy ceux qui sont encore dans les
tenebres, laissez murmurer les Hommes pendant que vous réjoüissez les Anges.
Faites-vous l’application de ce que vous nous reprochez avec tant d’éloquence. Vous
n’avez qu’à changer l’objet de vos reflexions. Faites les tomber sur l’Eternité des
malheurs qui suivent le funeste estat où vous estes. Sortez au plûtost de la Barque
des vains soucis du Monde ; écoutez la voix du Seigneur qui vous appelle dans la
sienne ; prenez une seure confiance en luy, il vous fera marcher à pied ferme sur la
Mer orageuse des difficultez, il vous tend la main, il vous soûtiendra, & vous
conduira luy-mesme dans l’heureuse Societé où nous vivons maintenant, & où nous
vous demandons à luy de toutes les forces de nostre ame.</hi></p>
</quote>
</div>
<div type="article" xml:id="MG-1686-05_051" resp="wordpro">
<head>[Dix Madrigaux & Sonnets faits sur la Statuë que M. le Duc de la Feüillade a fait
élever à la Gloire du Roy]</head>
<bibl><title>Mercure galant</title>, mai 1686 [tome 6], p. 51-65</bibl>
<p/>
<p>On admire icy de plus en plus la magnifique Statuë que M<hi rend="sup">r</hi> le Duc de
la Feüillade a fait élever à la gloire du Roy. La Relation de la Feste qui fut faite le
jour qu’on la découvrit, ayant occupé la plus grande partie de ma derniere Lettre, je ne
pûs trouver de place pour mettre les Vers que l’on me donna sur ce sujet. M<hi rend="sup"
>r</hi> Doujat, Doyen de l’Academie Françoise, a fait les deux Madrigaux que vous allez
lire ; & le Sonnet qui les suit, est de M<hi rend="sup">r</hi> le Clerc, de la mesme
Academie.</p>
<quote>
<label>SUR LA STATUE<lb/>DU ROY.<lb/><hi rend="i">MADRIGAL.</hi></label>
<lg>
<l rend="i">Tu vois du Grand LOUIS le fidelle Portrait,</l>
<l rend="i">De ce Roy qui vaut seul tous les Rois de la Terre,</l>
<l rend="i">Dont l’esprit & la main, soit en Paix, soit en Guerre,</l>
<l rend="i">Remplissent les devoirs d’un Monarque parfait.</l>
<l rend="i">Ses Royales vertus luy bastissent un Temple,</l>
<l rend="i">Et le nombre infiny de ses Faits glorieux</l>
<l rend="i">A sa posterité donne un plus grand exemple,</l>
<l rend="i"> Que n’avoient fait tous ses Ayeux.</l>
</lg>
</quote>
<quote>
<label>Sur la même Statuë érigée en Habit pacifique dans la Place des Victoires.</label>
<lg>
<l rend="i">Venez voir desarmé ce modelle des Rois,</l>
<l rend="i">Peuples qu’il a vaincus sur la Terre & sur l’Onde,</l>
<l rend="i">Vous tous que son seul nom fit trembler tant de fois.</l>
<l rend="i">Quand son bras luy promet la conqueste du Monde,</l>
<l rend="i">Son grand cœur met sa gloire à borner ses Exploits.</l>
<l rend="i">Au repos des Mortels tout son travail aspire,</l>
<l rend="i">Par sa seule Justice il veut donner des Loix,</l>
<l rend="i">Et par elle en tous lieux étendre son Empire.</l>
</lg>
</quote>
<quote>
<label>SONNET.</label>
<lg>
<l rend="i">Dans ce Bronze animé par un art plus qu’humain,</l>
<l rend="i">Passant, du Grand LOUIS viens admirer les charmes :</l>
<l rend="i">Il ne s’y montre pas tout brillant de ses armes,</l>
<l rend="i">Les éclairs dans les yeux & la foudre à la main.</l>
</lg>
<ab type="ornament">***</ab>
<lg>
<l rend="i">Si sa Gloire au Batave, à l’Ibere, au Germain</l>
<l rend="i">A coûté justement tant de sang & de larmes,</l>
<l rend="i">La Paix, qu’il leur impose, appaise leurs allarmes :</l>
<l rend="i">Et rend à ce Heros son visage serein.</l>
</lg>
<ab type="ornament">***</ab>
<lg>
<l rend="i">La Victoire, en tous lieux sa Compagne fidelle,</l>
<l rend="i">Qui luy met sur le front la Couronne immortelle,</l>
<l rend="i">Semble encor l’appeller à de nouveaux Exploits.</l>
</lg>
<ab type="ornament">***</ab>
<lg>
<l rend="i">Mais, sans qu’il ait besoin de r’allumer la Guerre,</l>
<l rend="i">Son nom, de qui le bruit remplit toute la Terre,</l>
<l rend="i">Par crainte ou par amour la soûmet à ses Loix.</l>
</lg>
</quote>
<p>Cet autre Madrigal est de M<hi rend="sup">r</hi> de Vertron, de l’Academie Royale
d’Arles.</p>
<quote>
<label>A M<hi rend="sup">r</hi> LE MARESCHAL<lb/>Duc de la Feüillade.</label>
<quote>
<lg>
<l rend="i">Pour signaler ton zele, & ta fidelité,</l>
<l rend="i">Elevant à LOUIS ce Monument de gloire,</l>
<l rend="i">Tu i’éleves toy-mesme ; & la posterité</l>
<l rend="i">Ne verra point son nom sans le tien dans l’Histoire.</l>
</lg>
</quote>
<p>Voicy des Vers de M<hi rend="sup">r</hi> Vignier sur cette mesme Statuë.</p>
<quote>
<lg>
<l rend="i"> Paris, que tu te sens heureux</l>
<l rend="i"> D’allumer si souvent des Feux,</l>
<l rend="i"> Pour celebrer la gloire</l>
<l rend="i">D’un Roy qui n’eut jamais son pareil dans l’Histoire !</l>
<l rend="i"> Mais au milieu de ces plaisirs</l>
<l rend="i"> Un secret chagrin te devore,</l>
<l rend="i">De ne posseder pas l’objet de tes desirs,</l>
<l rend="i"> Ce Prince que ton cœur adore.</l>
<l rend="i"> Pour charmer cet ennuy,</l>
<l rend="i"> La Feuillade veut aujourd’huy</l>
<l rend="i">De ce charmant Heros te donner la Figure ;</l>
<l rend="i"> Si Versailles a pour sa part</l>
<l rend="i"> Un Chef-d’œuvre de la Nature,</l>
<l rend="i">Console-toy d’avoir un Chef-d’œuvre de l’Art.</l>
</lg>
</quote>
<p>Ces autres Vers font connoistre ce que M<hi rend="sup">r</hi> le Duc de la Feüllade
doit esperer, pour avoir fait ériger la Statuë du Roy.</p>
<quote>
<lg>
<label><hi rend="sc">Demande.</hi></label>
<l rend="i">Quelle place aura dans l’Histoire</l>
<l rend="i">L’incomparable d’Aubusson,</l>
<l rend="i">Qui pour faire place à la Gloire,</l>
<l rend="i">Démolit sa propre maison ?</l>
</lg>
<lg>
<label><hi rend="sc">Reponse.</hi></label>
<l rend="i">L’incomparable d’Aubusson,</l>
<l rend="i">Pour avoir fait place à la Gloire,</l>
<l rend="i">Aura place avec sa maison</l>
<l rend="i">Aux plus beaux endroits de l’Histoire.</l>
</lg>
<p>L’Oracle de la Place consulté par I. Carage</p>
</quote>
<p>J’ajoûte deux autres Madrigaux. Le premier est de M<hi rend="sup">r</hi> de Valnay,
& l’autre de M<hi rend="sup">r</hi> Marcel.</p>
</quote>
<quote>
<label>MADRIGAL.</label>
<lg>
<l rend="i"> Accourez, ô Peuples divers,</l>
<l rend="i"> Des quatre coins de l’Univers,</l>
<l rend="i">Venez tous admirer la Figure parlante</l>
<l rend="i"> Du plus grand Roy qui fut jamais ;</l>
<l rend="i"> Venez voir sur ses mesmes traits</l>
<l rend="i">Cet air fier & pompeux dont sa face est brillante.</l>
<l rend="i">Grand Duc, qui fis agir l’Esprit ingenieux</l>
<l rend="i"> Qui moula cette ressemblance,</l>
<l rend="i">On n’a rien encor veu qui representast mieux</l>
<l rend="i"> Le puissant Monarque de France.</l>
<l rend="i">L’Art tout seul s’éblouit de sa noble grandeur,</l>
<l rend="i">Il le voit en tremblant, il le peine tout de mesme,</l>
<l rend="i">Mais avec toy qui vois jusqu’au fond de son cœur,</l>
<l rend="i">Cet Art qui t’a suivy s’est surpassé luy-mesme.</l>
<l rend="i">La Feuillade, il falloit de tes fermes leçons ;</l>
<l rend="i">Sans toy cet Art fameux, & ses chers Nourrissons</l>
<l rend="i">Auroient toûjours manqué ce Heros de l’Histoire,</l>
<l rend="i">On l’auroit méconnu sur ses propres Autels.</l>
<l rend="i"> Il n’appartient qu’aux Immortels</l>
<l rend="i">De peindre, & d’estre peints au Temple de la Gloire.</l>
</lg>
</quote>
<quote>
<label>AUTRE.</label>
<lg>
<l rend="i">Quel Sujet, par un zele à qui rien ne ressemble,</l>
<l rend="i">Eleva pour son Prince un Monument pareil ?</l>
<l rend="i">Que-je voy de grandeur dans ce noble appareil !</l>
<l rend="i"> Que de marbre & de bronze ensemble !</l>
<l rend="i"> Pour peindre à la Posterité</l>
<l rend="i"> LOUIS, le plus grand Roy du Monde,</l>
<l rend="i">Regnier & Des-Iardins ont chacun emprunté</l>
<l rend="i">De leur Art immortel toute la majesté.</l>
<l rend="i">Mais bien qu’à leurs travaux un plein succés réponde,</l>
<l rend="i">Que dans leurs traits hardis autant qu’ils sont heureux,</l>
<l rend="i"> Les beautez se trouvent sans nombre,</l>
<l rend="i"> Que je plains nos derniers Neveux !</l>
<l rend="i">De LOUIS tout entier ils ne verront que l’ombre.</l>
</lg>
</quote>
<p>Je finis cette matiere par deux Ouvrages de M<hi rend="sup">r</hi> Ramonnet, de Nogent
sur Seine.</p>
<quote>
<label>SONNET.</label>
<lg>
<l rend="i">Qu’à nos yeux éblouis la grandeur de ton zele</l>
<l rend="i">Expose, d’Aubusson, un spectacle charmant !</l>
<l rend="i">Iamais l’Antiquité vit elle un Monument</l>
<l rend="i">Etaler, mesme à Rome, une Pompe si belle ?</l>
</lg>
<ab type="ornament">***</ab>
<lg>
<l rend="i">Du plus grand des Heros la Statuë immortelle</l>
<l rend="i">Te fera comme luy vivre éternellement,</l>
<l rend="i">Et nos derniers Neveux remplis d’étonnement,</l>
<l rend="i">Loüeront de tes respects cette preuve fidelle.</l>
</lg>
<ab type="ornament">***</ab>
<lg>
<l rend="i">Dequoy sert toutefois ce gage solemnel,</l>
<l rend="i">Si ton cœur pour LOUIS est un vivant Autel,</l>
<l rend="i">Où ton amour ardent sacrifie à sa gloire ?</l>
</lg>
<ab type="ornament">***</ab>
<lg>
<l rend="i">Oüy, ton Roy convaincu de tes vœux aujourd’huy,</l>
<l rend="i">Prise moins ce Tableau du Temple de Memoire,</l>
<l rend="i">Que tous les nœuds sacrez qui t’attachent à luy.</l>
</lg>
</quote>
<quote>
<label>MADRIGAL.</label>
<lg>
<l rend="i">Brillez, nobles morceaux d’excellente sculpture,</l>
<l rend="i">Dont le superbe éclat rend nos yeux ébloüis :</l>
<l rend="i">Du temps qui détruit tout n’éprouvez point l’injure,</l>
<l rend="i">Et servez à jamais de trophée à LOUIS.</l>
<l rend="i"> Cependant, l’oseray-dire ?</l>
<l rend="i">On vous promet en vain un si glorieux sort.</l>
<l rend="i">Ce Marbre, ce Metal qu’à l’envy l’on admire,</l>
<l rend="i">Ne pourront pas des ans toûjours braver l’effort.</l>
<l rend="i">LOUIS plus seurement sçait pourvoir à sa gloire,</l>
<l rend="i">Et consacrer son nom au Temple de Memoire.</l>
<l rend="i">Ce surprenant amas de miracles divers,</l>
<l rend="i">Dont le bruit chaque jour vole par l’Univers,</l>
<l rend="i">Grave dans tous les cœurs une plus vive image,</l>
<l rend="i"> Qui luy répond de l’Immortalité,</l>
<l rend="i">Et les Siecles futurs la verront d’âge en âge</l>
<l rend="i"> Passer à la Posterité.</l>
</lg>
</quote>
</div>
<div type="article" xml:id="MG-1686-05_084" resp="nbb">
<head>[Feste pour celebrer le jour de la naissance du Duc de Modene]</head>
<bibl><title>Mercure galant</title>, mai 1686 [tome 6], p. 84-93</bibl>
<p/>
<p>On a fait cette année une grande Feste à Modene, pour celebrer, selon la coûtume du Pays,
le jour de la Naissance du Prince qui gouverne cét Estat. Elle devoit se faire le 6. de
Mars, mais une legere indisposition qui luy arriva, fut cause qu’on la remit au 13. du
mesme mois. Outre un Opera en Musique que plusieurs Gentilshommes de cette Cour
entreprirent de chanter, d’autres Cavaliers de la mesme Cour preparerent un Tournoy, avec
l’agrément de M<hi rend="sup">r</hi> le Duc de Modene, qui voulut estre luy-mesme de cette
partie avec M<hi rend="sup">r</hi> le Prince Forest son Cousin, Fils du feu Prince Borse
d’Este, grand Oncle du Duc regnant. Le 27. de Fevrier, dernier jour du Carnaval, pendant
que toute la Cour prenoit le Divertissement d’un Bal, auquel les Dames avoient esté
invitées par ce Prince, la Danse fut interrompuë par un Concert de Musique, aprés lequel
on vit entrer dans la Salle la fameuse Magicienne Circé, dans un équipage tres-pompeux,
& avec tout l’ornement qui pouvoit faire connoistre une Fille du Soleil. Elle avoit
une Baguette à la main, & estoit suivie d’un fort grand nombre de Pages. Elle chanta
quelques Vers, pour expliquer le sujet de sa venuë, & sur un signe qu’elle fit
ensuite, les Pages presenterent un Cartel de Defy à M<hi rend="sup">r</hi> le Duc de
Modene & à tous ceux de sa Cour, pour soûtenir les armes à la main, que dans les cœurs
genereux l’amour donne de l’éclat à la valeur. Le Défy fut accepté. Il estoit fait sous
les noms d’Ulisse Prince d’Itaque ; de Telegone son Fils ; d’Euriloque & d’Elpenor,
Compagnons d’Ulisse ; de Picus Roy des Latins & de Learque. Circé en se retirant
chanta un autre Air pour marquer l’impatience qu’elle avoit de voir arriver le jour du
Combat. M<hi rend="sup">r</hi> le Duc de Modene avec M<hi rend="sup">r</hi> le Prince
Foreste, & dix-huit Chevaliers de leur suite, se rendit le 13. de Mars dans la Place
assignée pour le Camp devant le Palais Ducal. Deux Champions de Circé sous les noms
d’Ulisse & de Telegone, se placerent dans leurs postes, & Elpenor sous la forme
d’un Lyon, & Euriloque sous celle d’un Ours, parurent sur deux morceaux de Bâtimens
anciens & à demy ruinez. On voyoit dans la mesme Place deux especes de Rochers, où se
cacherent Picus & Learque, tous deux changez en Sirenes. Une Simphonie guerriere
avertit les Spectateurs de l’arrivée de Circé, qui parut assise sur un Dragon. Elle
s’avança jusques au milieu du Camp, & aprés avoir animé ses Champions au Combat, elle
se retira pour en estre spectatrice. Alors la Course fut commencée au bruit des Timbales
& des Trompettes, & M<hi rend="sup">r</hi> le Duc de Modene, & M<hi rend="sup"
>r</hi> le Prince Foreste, le premier armé d’une Lance, & l’autre d’une Zagaïe, les
allerent rompre contre Ulisse & Telegone. Ensuite ne voyant point d’autres ennemis,
ils firent une grande volte sur le Camp, & pendant ce temps, le Lyon & l’Ours
sortirent de leurs tanieres. M<hi rend="sup">r</hi> le Duc de Modene courut contre ces
Animaux avec la Zagaïe, & M<hi rend="sup">r</hi> le Prince Foreste avec la Lance,
& aprés qu’ils eurent continué sur les voltes, ils revinrent sur le Lyon & sur
l’Ours, & tirerent chacun un coup de Pistolet en passant. Ces deux Courses achevées,
les Sirenes parurent hors de leurs Rochers, & ils allerent les attaquer l’épée à la
main. Tous les autres Chevaliers coururent deux à la fois, & firent la mesme chose,
aprés quoy deux Sarrasins sortirent des mesmes Rochers d’où l’on avoit veu sortir les
Sirenes. M<hi rend="sup">r</hi> le Duc de Modene, & M<hi rend="sup">r</hi> le Prince
Foreste, chacun suivy de quatre Chevaliers, recommencerent les Courses, rompant de nouveau
leurs Lances & leurs Zagaïes contre Ulisse & Telegone, & contre les Sarrasins.
Les huit autres Chevaliers coururent à leur tour de la mesme sorte, & cette Course fut
faite trois fois. Enfin Circé rentra dans le Camp assise sur son Dragon comme elle y
estoit venuë d’abord. Elle fit connoistre par les derniers Vers qu’elle chanta, que ses
Champions cedoient la Victoire. Aprés qu’elle se fut retirée, M<hi rend="sup">r</hi> le
Duc de Modene, avec M<hi rend="sup">r</hi> le Prince Foreste, & les autres Chevaliers,
fit une maniere de Caracol autour du Camp, & tous s’estant mis en suite en Escadron,
ils sortirent en bon ordre, & rentrerent au Palais. Toute cette Feste se fit sans
Comparse, & sans les suites qui sont ordinaires dans les Tournois ; M<hi rend="sup"
>r</hi> le Duc n’ayant regardé celuy-cy que comme un simple Divertissement, qui
permettoit qu’on se dispensast des Regles.</p>
</div>
<div type="article" xml:id="MG-1686-05_110" resp="wordpro">
<head>La Rave donnée à Louis XI [conte]</head>
<bibl><title>Mercure galant</title>, mai 1686 [tome 6], p. 110-127</bibl>
<p/>
<p>Vous avez déja veu differens Contes de M<hi rend="sup">r</hi> de la Barre de Tours,
écrits d’un stile si naturel, qu’il me suffit de vous avertir que celuy que vous allez
lire, est de sa façon, pour vous faire attendre quelque chose de tres-agreable dans ce
genre. Il a pour titre.</p>
<quote>
<label>LA RAVE DONNÉE<lb/>à Loüis XI.</label>
<lg>
<l rend="i">Donner pour recevoir est-ce estre liberal ?</l>
<l rend="i">Je dis non, sans resver : ce n’est pas la pensée</l>
<l rend="i">De Seneque non plus. Tout homme donne mal,</l>
<l rend="i">Dit-il, dont en donnant l’ame est interessée.</l>
<l rend="i">Il faut, pour donner bien, observer quelques loix ;</l>
<l rend="i">D’abord, que le Donneur sçache faire le choix</l>
<l rend="i"> D’un objet digne auquel on donne,</l>
<l rend="i"> Et c’est déja ce que ne fait personne.</l>
<l rend="i">Aprés ce choix vient l’air : puis que cet air parfois</l>
<l rend="i">Vaut autant que le don. Tel ses dons empoisonne</l>
<l rend="i"> Quand il les fait en rechignant.</l>
<l rend="i"> Aprés l’air, voyez le Present</l>
<l rend="i"> Que vous voulez & que vous pouvez faire.</l>
<l rend="i">Enfin, pour achever ma Morale en deux mots,</l>
<l rend="i"> Regardez quand ; car donner à propos</l>
<l rend="i">Est le point principal par où nous pourrons plaire,</l>
<l rend="i"> Si nous voulons paroistre liberaux ;</l>
<l rend="i"> Mais sur tout qu’en pareille affaire</l>
<l rend="i"> Certain Quidan qui se trouve en tous lieux,</l>
<l>(<hi rend="i">C’est l’Interest</hi>) <hi rend="i">ne soit point du mystere.</hi></l>
<l rend="i">Donnant selon ces loix vous charmerez les Dieux.</l>
</lg>
<ab type="ornament">***</ab>
<lg>
<l rend="i"> Vous allez voir dans l’Histoire presente</l>
<l rend="i">Deux exemples du Don, l’un de l’Interessé,</l>
<l rend="i">Qui sera reconnu d’une façon plaisante,</l>
<l rend="i">Et l’autre, quoy que vil, bien mieux récompensé.</l>
<l rend="i">Du temps que Louis Onze estoit Dauphin de France,</l>
<l rend="i"> Et qu’il vivoit en mesintelligence</l>
<l rend="i">Avec Charles son Pere, on sçait que ce Dauphin</l>
<l rend="i">En differens endroits alla chercher azile,</l>
<l rend="i"> Et que comme un Renard bien fin</l>
<l rend="i"> Qui vise quelque volatile,</l>
<l>(<hi rend="i">L’Histoire en parle ainsi</hi>) <hi rend="i">chez Philippe le
Bon,</hi></l>
<l rend="i"> Ce mesme Prince Bourguignon</l>
<l rend="i">Dont j’ay fait le portrait en parlant d’Oenophile,</l>
<l rend="i">Ce Dauphin se glissa, se voyant fugitif</l>
<l rend="i">Pour charmer ses chagrins, entr’autre lenitif</l>
<l rend="i"> Il aima tellement la Chasse,</l>
<l rend="i"> Qu’il y passoit ses plus beaux jours.</l>
<l rend="i"> A la remise il revenoit toûjours</l>
<l rend="i">Chez Conon Paysan, qui de fort bonne grace</l>
<l rend="i">Luy donnoit son pain bis, les fruits de son Jardin,</l>
<l rend="i">Des RAVES, du lait doux, & d’assez pauvre vin,</l>
<l rend="i">Mais tel qu’il le cueilloit dans sa petite Treille.</l>
<l rend="i">L’appetit d’un Chasseur, & sur tout du Dauphin,</l>
<l rend="i"> A tels ragousts se faisoit à merveille.</l>
<l rend="i"> A ceux pour qui la Chasse a des appas</l>
<l rend="i"> Qui dit Pain Bis, dit presque Bisque,</l>
<l rend="i">Et comme un bon Soudart, un bon Chasseur court risque</l>
<l rend="i">Avec grand appetit de faire tels repas.</l>
</lg>
<ab type="ornament">***</ab>
<lg>
<l rend="i">Nostre Prince proscript fut dix ans de la sorte,</l>
<l rend="i"> Mangeant Conon, mais le trépas,</l>
<l rend="i"> Qui bien du changement apporte,</l>
<l rend="i">Enleva Charles sept. Louis ne tarda pas</l>
<l rend="i"> A gagner Reims, pour prendre une Couronne</l>
<l rend="i"> Telle que la France la donne,</l>
<l rend="i"> Conformément à la Salique Loy.</l>
<l rend="i">Pour acourcir le Conte enfin Louis fut Roy :</l>
<l rend="i"> Mais Roy que l’on pouvoit bien dire</l>
<l rend="i"> Un Maistre Sire.</l>
<l rend="i"> Je rapporterois bien,</l>
<l rend="i">Sans que je suis Conteur, & non Historien,</l>
<l rend="i"> Comment il fonda son Empire,</l>
<l rend="i"> Et si ce fut sur l’équité ;</l>
<l rend="i"> S’il est vray que la cruauté</l>
<l rend="i"> Fut le moyen qu’il aima davantage</l>
<l rend="i"> Pour tirer les Rois hors de Page ;</l>
<l rend="i">Mais je pretens laisser aux Auteurs ce debat,</l>
<l rend="i">Et sans trop me mêler des Affaires d’Etat,</l>
<l rend="i"> Avec Philippes de Comines,</l>
<l rend="i"> Une des Plumes les plus fines</l>
<l rend="i"> Qui sur l’Histoire ait écrit autrefois,</l>
<l rend="i">Ie vous dis qu’il a rang parmy les plus grands Rois.</l>
</lg>
<ab type="ornament">***</ab>
<lg>
<l rend="i">Ça, retournons dans la Chaumine</l>
<l rend="i">Où nous avons laissé le bon homme Conon.</l>
<l rend="i"> Son Dauphin Roy, cet augure estoit bon,</l>
<l rend="i">Vers le Plessis lez Tours il faut qu’il s’achemine.</l>
<l rend="i">Que de biens vont venir ! Mais Conon examine</l>
<l rend="i">Avant que de partir quels Presens il fera,</l>
<l rend="i">Il est embarassé, car venir la main vuide,</l>
<l rend="i"> Il ne peut pas se résoudre à cela,</l>
<l rend="i"> S’imaginant que le don est un guide</l>
<l rend="i"> Tres-seur pour approcher des Grands,</l>
<l>(<hi rend="i">S’entend de ceux qui sont de l’avarice esclaves</hi>)</l>
<l rend="i">Mais Conon n’avoit rien. S’il luy portoit des Raves</l>
<l rend="i">De son petit Iardin, seroit-ce des Presens</l>
<l rend="i">Dignes d’un Roy ? Fort bons ; quand c’est le cœur qui donne,</l>
<l rend="i"> Fust-ce un festu, la chose est bonne.</l>
<l rend="i"> Conon ferré de neuf un beau matin</l>
<l rend="i">Part de chez luy chargé de Raves les plus belles</l>
<l rend="i">Que l’on verra jamais. Pour les tenir nouvelles</l>
<l rend="i">Il les rafraischissoit tout le long du chemin.</l>
<l rend="i"> Mais, ô malheur funeste !</l>
<l rend="i">Conon manqua d’argent ; accueilly par la faim,</l>
<l> (<hi rend="i">Mal facheux autant que la peste</hi>)</l>
<l rend="i"> Faut-il qu’il se laisse mourir</l>
<l rend="i">Quand il a dans son sac dequoy se secourir ?</l>
<l rend="i">Il seroit un vray sot. Il joüa de son reste,</l>
<l rend="i">Avala le Present : & quand il arriva,</l>
<l rend="i"> Par cette bizarre fortune</l>
<l rend="i"> De Raves il n’avoit plus qu’une.</l>
<l rend="i"> Conon d’abord s’en chagrina,</l>
<l rend="i">Mais qu’y faire ? A la fin son cœur se consola ;</l>
<l rend="i">Arrive au Louvre, & vit le Roy quand il passa.</l>
<l> Ah, par la sangué le voila,</l>
<l rend="i">S’écria-t-il. Bien prés de cinq ans d’intervale</l>
<l rend="i">N’avoient point affoibly la memoire Royale,</l>
<l rend="i"> Tant il est vray que les bienfaits,</l>
<l rend="i">Ny leur ressouvenir ne se perdent jamais.</l>
<l rend="i">Le Roy voyant Conon, le fait entrer au Louvre,</l>
<l rend="i">L’embrasse mille fois devant toute sa Cour,</l>
<l rend="i"> Le fait asseoir, ordonne qu’il se couvre,</l>
<l rend="i">Et parle ainsi. Pendant le malheureux sejour</l>
<l rend="i">Qu’en Bourgogne je fis du vivant de mon Pere,</l>
<l rend="i"> Conon adoucit mes chagrins,</l>
<l rend="i"> Appaisa la rigueur severe</l>
<l rend="i">De mon exil & de mes noirs destins.</l>
<l rend="i">Sous son toit je trouvois un, azile agreable</l>
<l rend="i"> Contre la fureur des Saisons,</l>
<l rend="i"> Et dans les plus hautes maisons</l>
<l rend="i"> Ie n’eusse pas trouvé de table</l>
<l rend="i">Plus prompte à secourir mes plus pressans besoins,</l>
<l rend="i">I’entens la faim, la soif, & misere semblable.</l>
<l rend="i"> Pour tant de soins</l>
<l rend="i"> Ie veux que ma reconnoissance</l>
<l rend="i">Eclate en sa faveur, & qu’il soit aujourd’huy</l>
<l rend="i"> Traité comme je fus chez luy.</l>
<l rend="i"> Voila la juste récompense</l>
<l rend="i">Qu’attire sur son chef tout homme bienfaisant.</l>
<l rend="i"> Conon fit une reverence</l>
<l rend="i"> Avec un mauvais compliment,</l>
<l rend="i"> Qui fut receu mieux que fine Eloquence.</l>
<l rend="i">Il ne faut plus que parler du Present</l>
<l rend="i"> Qui consistoit en une Rave.</l>
<l rend="i">Il est vray qu’elle estoit d’une étrange grosseur :</l>
<l rend="i">Conon la presenta d’une façon plus grave</l>
<l rend="i">Que s’il avoit offert un tresor ; mais le cœur,</l>
<l rend="i">Comme j’ay dit tantost, assaisonnoit l’offrande,</l>
<l rend="i">Et la faisoit passer pour affaire bien grande.</l>
<l rend="i">Le Roy pour cette Rave ordonne mille écus ;</l>
<l rend="i"> Sa Majesté de plus</l>
<l rend="i"> A son Maistre d’Hostel commande</l>
<l rend="i">De serrer cette Rave, en faisant fort grand cas.</l>
<l rend="i">Mais si Conon long temps ne s’accommodoit pas</l>
<l rend="i"> Au grand fracas</l>
<l rend="i"> Qui suit la Cour ; son mince Iardinage,</l>
<l rend="i">Ses Raves, sa chaumine, & son petit tracas,</l>
<l rend="i"> Sans contredit luy plaisoient davantage.</l>
<l rend="i"> Il veut partit, obtient congé, content</l>
<l rend="i">Du procedé du Prince, & sur tout de l’argent,</l>
<l rend="i"> Car le bon homme</l>
<l rend="i">Onc ne se vit avec pareille somme,</l>
<l rend="i"> Et quelque desinteressé</l>
<l rend="i"> Qu’un pauvre Païsan puisse estre,</l>
<l rend="i">Quand il voit tant d’argent sous son toit amassé,</l>
<l rend="i">Heureux, il ne croit pas que le Roy soit son Maistre.</l>
</lg>
<ab type="ornament">***</ab>
<lg>
<l rend="i">Certain Seigneur Gascon, qui depuis peu de temps</l>
<l rend="i"> Estoit en Cour, pour faire sa fortune,</l>
<l rend="i">Et qui croyoit en Dieu moins qu’en argent comptant,</l>
<l rend="i"> Aux Courtisans c’estoit chose commune,</l>
<l rend="i">La Pieté pour lors n’ayant pas le haut rang</l>
<l> <hi rend="i">Que luy donne</hi>
<hi rend="sc">Loüis le Grand</hi>.</l>
<l rend="i"> Ce Courtisan, dont l’ame interessée</l>
<l rend="i"> Avoit connu qu’une Rave donnée</l>
<l rend="i"> Avec beaucoup de liberté,</l>
<l rend="i"> Avoit charmé la liberalité</l>
<l rend="i">De Louis, qui l’avoit trop bien récompensée,</l>
<l rend="i"> Se flata, luy qui donnoit peu,</l>
<l rend="i">De l’espoir mal fondé de quelque récompense,</l>
<l rend="i"> Sire interest joüant son jeu,</l>
<l rend="i"> La Rave mille écus ! Il pense</l>
<l rend="i"> Qu’au Roy presentant un Cheval</l>
<l rend="i"> Qui ressembloit à Bucephal,</l>
<l rend="i">Il auroit davantage, & c’estoit l’apparence,</l>
<l rend="i">Son present valant mieux que celuy de Conon ;</l>
<l rend="i">Voyons comme le Roy va combler l’esperance</l>
<l rend="i"> De ce Seigneur Gascon.</l>
<l rend="i">Penetrant le dessein de cette Ame venale,</l>
<l rend="i"> Il prit conseil de quelques Favoris,</l>
<l rend="i"> Pour mieux sçavoir jusqu’à quel prix</l>
<l rend="i"> La liberalité Royale</l>
<l rend="i"> Devoit s’étendre en cas pareil.</l>
<l rend="i">Il faudroit, dit Tristan, cent Loüis au Soleil.</l>
<l rend="i"> Bressiure en ajoûte cinquante.</l>
</lg>
<p>Tristan, & Bressiure, Favoris de Loüis XI.</p>
<lg>
<l rend="i">Un autre dit deux cens. Le cheval estoit beau,</l>
<l rend="i"> Le fait d’un Prince, & mis en vente,</l>
<l rend="i">Le Faiseur de Present évitoit le Panneau</l>
<l rend="i"> Que luy tendoit son avarice.</l>
<l rend="i"> Enfin, le Present fait, le Roy</l>
<l rend="i">Feignant avoir resvé, s’écria, j’ay dequoy</l>
<l rend="i"> Reconnoistre son bon office,</l>
<l rend="i">Qu’on le fasse venir. A peine fut-il-là ;</l>
<l rend="i"> Que le Roy luy dit les paroles</l>
<l rend="i"> A peu prés que voila.</l>
<l rend="i">L’on m’avoit conseillé qu’avec deux cens pistoles</l>
<l rend="i">Ie payasse un present que j’estime bien plus :</l>
<l rend="i">Mais ce n’est pas aux Rois à se trouver vaincus</l>
<l rend="i">En liberalité, car la grandeur Royale</l>
<l rend="i">Sur toutes les vertus choisit la liberale.</l>
<l rend="i"> Par une faveur speciale</l>
<l rend="i">Ie vous fais un Present qui couste mille écus.</l>
<l rend="i"> On vit s’incliner nostre Brave</l>
<l rend="i">Au nom des mille écus qu’il crut tenir déja ;</l>
<l rend="i">Mais le Diable, ce fut quand le Roy demanda</l>
<l rend="i"> Qu’on apportast la grosse Rave</l>
<l rend="i"> Du bon Conon, laquelle il presenta</l>
<l rend="i">Au Cavalier confus, qui la prit sans mot dire,</l>
<l rend="i"> Et chagrin d’aprester à rire</l>
<l rend="i">A tant de Courtisans, reduit au desespoir,</l>
<l rend="i"> Il s’en alla, le Roy fit son devoir.</l>
<l rend="i"> Cette Avanture doit apprendre,</l>
<l rend="i"> Si vous avez voulu l’entendre,</l>
<l rend="i">Qu’il ne faut point donner afin de recevoir.</l>
</lg>
</quote>
</div>
<div type="article" xml:id="MG-1686-05_127" resp="wordpro">
<head>Complimens faits & receus par Messieurs de l’Académie Royale d’Arles</head>
<bibl><title>Mercure galant</title>, mai 1686 [tome 6], p. 127-134</bibl>
<p/>
<p>La prévoyance que Sa Majesté a toûjours euë dans ce qu’Elle a fait pour le bien de son
Etat, l’ayant obligée d’établir dans la Ville d’Arles une Academie Royale, pour y faire
cultiver les talens qu’un grand nombre de Gentilshommes dont cette Ville est remplie,
temoigne pour les belles Lettres, dans le temps que la tranquillité de la Paix, semble
rendre leur épée inutile au service de leur Prince, on ne doit pas s’étonner que cette
illustre Compagnie fournisse souvent d’importans sujets aux Charges les plus éclatantes,
où ils peuvent luy donner des marques de leur fidelité & de leur zele. C’est ce qui
est arrivé depuis peu de temps en la Personne de M<hi rend="sup">r</hi> le Marquis d’Ubaye
de Vachieres, que les suffrages publics ont eslevé à la Charge de premier Consul, &
Gouverneur de la Ville en sa vingt-sixiéme année. Cette Election a paru si avantageuse par
les grandes qualitez que ce jeune Gentilhomme possede, & sur tout par une vertu &
une probité exemplaire, que l’Academie ne pouvant contenir la joye qu’elle ressentoit
d’avoir donné aux Affaires publiques un sujet de ce merite, s’assembla extraordinairement
pour l’en faire feliciter, ainsi qu’elle a toûjours fait pour tous les autres de ce mesme
Corps, lors qu’ils ont remply de pareils emplois. Elle députa pour cét effet M<hi
rend="sup">rs</hi> d’Arbaud Baron de Blanzac, l’Abbé de Verdier, Sabbatier & Gifon.
M<hi rend="sup">r</hi> d’Arbaud fut chargé du Compliment dont il s’acquita avec autant
d’esprit que d’honnesteté, & qui fut receu de la mesme sorte. M<hi rend="sup">r</hi>
d’Ubaye n’en pouvant venir remercier la Compagnie dés ce mesme jour, tant à cause de
l’arrivée de M<hi rend="sup">r</hi> le Comte de Grignan, Lieutenant de Roy de la Province,
que par le peu de temps qu’il avoit à faire inviter quantité de Gentilshommes qu’il
vouloit rendre témoins de cette Ceremonie, il la remit au Lundy suivant, jour ordinaire
des Assemblées de l’Academie. Il s’y rendit sur les trois heures accompagné d’un grand
nombre de personnes considerables. M<hi rend="sup">rs</hi> le Chevalier de Romieu &
Giffon furent priez de les recevoir à la premiere porte de l’endroit où l’Academie
s’assemble, & les ayant conduits dans la Salle où elle tient ses Séances, M<hi
rend="sup">r</hi> d’Ubaye, qui se trouvoit alors Directeur de la Compagnie, prononça un
Discours tres-éloquent, dans lequel il fit voir que les plus grands hommes de tous les
Siecles devoient leur plus haute élevation, à l’opinion qu’ils avoient sceu établir de
leur érudition & de leur esprit, ce qu’il appliqua admirablement bien sur les talens
de chaque Academicien, & sur l’obligation où tous les Peuples estoient de signaler
leur respect à la gloire de <hi rend="sc">Loüis le Grand</hi>. Aprés avoir fait connoistre
l’heureux Estat où ce Monarque avoit mis la France, par les soins qu’il avoit pris d’y
faire fleurir les Sciences & les beaux Arts, il peignit son zele pour les interests de
la vraye Religion, & la dignité de la matiere donnant de la force aux moindres
expressions dont il se servit, il fit admirer dans ce grand Roy tout ce qui peut rendre un
Heros inimitable. M<hi rend="sup">r</hi> le Marquis de Robias d’Estoublon, Secretaire
& Chancelier perpetuel de l’Academie, qui en cette qualité se trouve obligé de
répondre au défaut du Directeur, dans les Ceremonies de cette nature, s’attira un
applaudissement general par la réponse qu’il fit à M<hi rend="sup">r</hi> d’Ubaye. Ce fut
un Discours dans lequel on remarqua une profondeur d’érudition proportionnée à l’étenduë
de son esprit & de son merite.</p>
</div>
<div type="article" xml:id="MG-1686-05_137" resp="wordpro">
<head>Histoire</head>
<bibl><title>Mercure galant</title>, mai 1686 [tome 6], p. 137-165</bibl>
<p/>
<p>Rien n’est plus fâcheux qu’un ordre absolu de donner son cœur, quand il s’est déja laissé
prévenir par ce panchant agreable qui l’entraîne malgré nous, & dont rarement nous
cherchons à nous défendre. C’est l’estat où s’est trouvé depuis peu une jeune Demoiselle,
qui ayant receu de la Nature tous les avantages qui font remarquer les belles Personnes,
n’avoit pas manqué de plaire à beaucoup de Gens. Elle avoit sur tout charmé un Gentilhomme
bien fait, qui par tous les soins qu’il pouvoit luy rendre, l’avoit engagée à l’estimer.
L’estime va loin quand le cœur est favorable. Le Gentilhomme avoit du merite, &
l’empressement qu’il faisoit paroistre à se rencontrer dans tous les lieux, où il
apprenoit qu’il pourroit la voir, ne l’avoit pas laissée insensible à son amour. Leur
intelligence ne put demeurer long-temps secrete. La Mere qu’une langueur d’accident
retenoit au lit depuis quelques mois, fut avertie des sentimens que sa Fille avoit pour le
Gentilhomme, & ce Party ne luy plaisant pas, elle crut devoir la marier au plûtost
pour étouffer une passion, dont elle craignoit les suites. Dans ce dessein elle pria une
Dame qui la venoit voir souvent, de vouloir bien luy choisir un Gendre. La Dame jetta les
yeux sur un Cavalier fort riche, & par le portrait avantageux qu’elle luy fit de la
Belle, elle l’engagea à songer au Mariage. Il fut content & de sa naissance & de
son bien, mais quelque aimable qu’on la luy peignist, il n’en voulut croire que ses
propres yeux, & demanda à la voir dans quelque Eglise, avant que de s’expliquer sur
les propositions qu’on luy pourroit faire. La Mere ayant sceu ce que souhaitoit le
Cavalier, le fit avertir de l’heure où il trouveroit sa Fille à la Messe, & afin qu’il
la connust, on luy marqua qu’elle auroit un manteau blanc avec une jupe verte. En mesme
temps elle ordonna à sa Fille de relever sa beauté par les ornemens que luy permettoit son
âge. La Belle eut beau luy répondre qu’on devoit du moins luy donner le temps de faire
reflexion sur ce que c’estoit que de s’engager pour toute sa vie ; elle avoit affaire à
une Mere absoluë qui vouloit qu’on luy obeist sans répliquer, & il fallut qu’elle
consentist à la recherche d’un homme qu’elle n’avoit aucune envie d’épouser. Elle en eut
un chagrin inconcevable, & comme l’ardeur de se conserver à son Amant occupoit tout
son esprit, elle resolut de tromper sa Mere, qui estant toûjours au lit ne pouvoit estre
témoin de l’entreveuë qu’on avoit promise au Cavalier. Une jeune Dame, mariée depuis assez
peu de temps, & qui ayant esté élevée Fille dans son voisinage, l’avoit toûjours
cherie tendrement, estoit venuë passer huit ou dix jours avec elle, pendant un voyage que
son Mary avoit esté obligé de faire. La Belle la pria de tenir sa place au rendez-vous, en
prenant son manteau blanc & sa jupe verte, & sçachant que l’on estoit demeuré
d’accord que le Cavalier l’aborderoit lors qu’il la verroit sortir de l’Eglise, elle
l’engagea à tourner les choses d’une maniere qui le dégoutast de cette recherche, en luy
laissant entrevoir que si on la forçoit de se déclarer, ses pretentions seroient inutiles.
La tromperie ayant esté concertée, il ne restoit plus qu’à l’executer. Quelque avantageux
portrait que l’on eust fait de la Belle, la jeune Dame pouvoit soûtenir le Personnage.
Elle avoit les yeux fort doux, le teint vif, la bouche belle, les dents admirables, &
soit en parlant, soit en riant, elle faisoit voir le commerce étroit qu’elle avoit avec
les Graces, tant elle en estoit toûjours bien accompagnée. La Belle s’étant montrée à sa
Mere, coeffée à son avantage, & avec l’habit qui devoit la faire connoistre au
Cavalier, alla promptement le donner à son Amie, & elles sortirent ensemble pour le
rendez-vous où elle estoit attenduë. La jeune Dame se plaça seule à l’endroit qui avoit
esté marqué, & le Cavalier fut frappé d’abord par le manteau blanc & la jupe
verte. Il la regarda avec grande attention, & n’eut pas si tost rencontré ses yeux,
qu’il la salüa d’un air qui luy fit comprendre qu’elle estoit fort à son gré. Aprés
l’avoir bien examinée pendant tout le temps qu’elle employa en devotion, il l’aborda lors
qu’elle sortir, & luy fit paroistre tout ce qu’un amour naissant peut avoir de
violence. Cét amour redoubla fort par la maniere dont elle soustint cette premiere
entreveuë. Il luy trouva dans l’esprit un charme secret qui fit sur son cœur une
impression nouvelle, & ce fut pour luy quelque chose de bien doux d’estre convaincu
que sa beauté estoit le moindre de ses avantages. Il la pria de souffrir qu’il allast chez
elle des ce mesme jour, & la Dame qui cherchoit à obliger son Amie, luy répondit en
riant qu’un amour si prompt luy estoit suspect ; qu’il estoit juste qu’on luy donnast
quelque temps pour la mieux connoistre, avant qu’il fist aucune démarche auprés de sa
Mere ; qu’elle en avoit besoin elle-mesme pour bien sçavoir de quels sentimens elle seroit
capable pour luy, & qu’ils en pourroient le lendemain dire davantage à la mesme heure,
s’il vouloit se rendre au mesme lieu. Le Cavalier fut obligé de se retirer aprés la
promesse du rendez-vous, & la Dame qui rejoignit son Amie, luy rendit compte de ce qui
s’estoit passé. La Belle ayant repris son habit, suivit la Dame dans la chambre de sa
Mere, qui leur demanda des nouvelles de l’Amant. Elles en parlerent fort modestement,
comme d’un homme qui n’avoit rien qui choquast. La Belle marqua toûjours beaucoup de
dégoust pour le Mariage, & sa Mere luy déclara en termes tres-absolus que si le
Cavalier persistoit à la demander pour Femme, elle vouloit que l’affaire se terminast en
fort peu de temps. Cette menace obligea la Belle à redoubler les instructions qu’elle
avoit données à son Amie, pour la défaire du Cavalier, qui ne manqua pas le lendemain de
venir au rendez vous. Il en sortit beaucoup plus charmé de la jeune Dame, qu’il ne
l’estoit la premiere fois qu’il l’avoit veuë, & aprés cinq ou six autres conversations
de mesme nature, il luy demanda ce qu’il pouvoit esperer. Elle répondit qu’elle avoit pour
luy toute l’estime que luy devoient inspirer les sentimens qu’il luy avoit expliquez ;
qu’elle en auroit, tant qu’elle vivroit, beaucoup de reconnoissance, mais que ne se
trouvant pas en estat de penser au Mariage, elle se croyoit obligée de luy conseiller de
chercher ailleurs quelque personne digne de son choix. Le Cavalier transporté d’amour
l’interrompit pour luy dire qu’il n’estoit plus en pouvoir de choisir ailleurs ; que
c’estoit à elle uniquement qu’il s’attacheroit toute sa vie, & que s’il ne pouvoit
l’obliger à l’épouser, le seul plaisir de la voir, & d’estre de ses Amis, luy
paroissoit préferable à tous les engagemens qu’on luy pourroit proposer. La Dame ne fut
pas fachée de s’appercevoir que sa passion estoit violente Elle en débarassoit son Amie en
l’affermissant dans l’attachement qu’il luy promettoit, & c’estoit dans cette veuë
qu’elle avoit toûjours agy. Ainsi elle le pria d’examiner s’il estoit capable de soûtenir
ce qu’il venoit de luy dire, & sur les sermens qu’il luy en fit, elle l’asseura
qu’elle se faisoit un vray plaisir d’avoir un Amy de son caractere. Ils se revirent
encore, & leurs entretiens roulerent toûjours sur les mesmes choses. Le Cavalier luy
juroit qu’il ne trouvoit qu’elle qui fust digne d’estre aimée, & la Dame prioit le
Cavalier de songer qu’elle le regardoit seulement comme son Amy, & qu’elle n’avoit
consenty à l’écouter que sur ce pied-là. Cette priere ne l’étonna point. Il crut que
l’éloignement qu’elle luy marquoit pour tout ce qui est amour, estoit l’effet d’un dégoust
aveugle pour le Mariage, & ne doutant point qu’il ne vinst à bout de luy faire perdre
ce dégoust par ses complaisances & par les grands avantages qu’il pouvoit luy faire en
l’épousant, il ne mit aucunes bornes au panchant qui le portoit à se donner tout à elle,
Cependant il estoit temps d’éclaircir la tromperie. La Mere ayant sceu par celle qui
conduisoit cette affaire, que le Cavalier estoit charmé de sa Fille, demandoit de jour en
jour à le voir. Il pressoit de son costé pour avoir la liberté de rendre visite.
D’ailleurs la jeune Dame qui attendoit son Mary, fut obligée de se separer de son Amie,